L'esercito era scarsamente rifornito di vestiti e cibo. Molti mercanti trassero profitto dai rifornimenti alle truppe. Il numero di morti per malattie non era inferiore a quelli che morirono in battaglia. Parlando dello svernamento dell'esercito nel 1777-1778. a Valley Forge, Washington ha osservato che i soldati "non avevano né bei vestiti per coprire la loro nudità, né coperte da stendere sotto di loro, né scarpe, motivo per cui i percorsi di tutte le loro campagne sono segnati dalle impronte insanguinate dei loro piedi". Essendo in tali condizioni, l'esercito era sempre pronto per una ribellione. È stato solo grazie all'autorità di Washington, alla sua energia e al suo coraggio che è stato possibile evitare il suo completo crollo.
Con lo sviluppo delle ostilità con l'Inghilterra, sempre più americani, inclusa Washington, giunsero alla conclusione che fosse necessario separare le colonie dalla madrepatria. Il 4 luglio 1776, il Congresso adottò la Dichiarazione di Indipendenza, annunciando l'emergere di un nuovo stato: gli Stati Uniti d'America. Tuttavia, la svolta decisiva nella guerra arrivò dopo la conclusione dell'alleanza franco-americana nella primavera del 1778. I francesi fornirono armi e vestiti all'esercito americano. Il famoso comico francese Beaumarchais è stato particolarmente attivo nell'organizzazione degli aiuti. Con la partecipazione dell'esercito francese, una vittoria decisiva fu ottenuta nella battaglia di Yorktown. Dopo aver compiuto una marcia di 750 chilometri da New York a Yorktown, le truppe franco-americane al comando di Washington circondarono e il 19 ottobre 1781 costrinsero gli inglesi, guidati da Lord Cornwallis, ad arrendersi. Furono fatte prigioniere oltre 8.000 persone, che rappresentavano un quarto di tutte le truppe britanniche in Nord America. Dopo di che, la guerra era effettivamente finita, anche se il Congresso ha adottato una risoluzione per porvi fine solo il 19 aprile 1783.
Dopo essersi ritirato il 23 dicembre 1783, Washington si ritirò di nuovo a Mount Vernon, con l'intenzione di trascorrervi il resto della sua vita in pace. Rifiutò indignato le ripetute proposte di utilizzare l'esercito per stabilire una monarchia nel paese, poiché riconosceva sempre la supremazia del potere civile sui militari ed era un sostenitore della repubblica.
Dopo aver sconfitto l'Inghilterra, il giovane paese si trovò in una posizione estremamente difficile. Con la scomparsa del pericolo di guerra, i legami che tenevano insieme i 13 stati americani si spezzarono. A causa degli otto anni di guerra, la situazione finanziaria ed economica del paese è peggiorata. Per salvare il giovane Stato era necessario adottare una costituzione che ne decretasse l'unità e stabilisse la legge e l'ordine nel paese.
La Convenzione di Filadelfia, aperta il 25 maggio 1787, elaborò una simile costituzione americana, Washington fu eletta all'unanimità presidente della Convenzione. Sebbene non fosse tra i principali artefici della costituzione, fu solo grazie alla fermezza del suo carattere che un accordo fu raggiunto e infine adottato. Secondo la costituzione, il capo dello stato doveva essere il presidente. Nelle elezioni del febbraio 1789, George Washington fu eletto primo presidente degli Stati Uniti.
Washington fu presidente per otto anni, da quando nel 1793 fu rieletto per un secondo mandato. La sua presidenza è stata segnata dalla prudenza e dal buon senso che hanno sempre contraddistinto Washington. Ha cercato di stare lontano dalla lotta in corso di partito e ha sottolineato la sua posizione di presidente dell'intero paese. Grande è l'importanza di Washington nell'organizzazione del lavoro degli organi di governo. Su sua iniziativa sono stati adottati i primi 10 emendamenti alla Costituzione degli Stati Uniti, chiamati "Bill of Rights". Hanno legiferato le libertà democratiche fondamentali.
Nel settembre 1796 Washington si rivolse al governo e al popolo degli Stati Uniti con un messaggio passato alla storia come il discorso di addio. In questo testamento, il presidente uscente ha parlato della necessità di rafforzare costantemente l'unità degli Stati, combattere la corruzione, risparmiare fondi pubblici ed evitare di mantenere un grande esercito. In politica estera, Washington consigliava di evitare alleanze politiche e di mantenere solo relazioni commerciali con altri paesi.
Quando il secondo mandato di Washington come presidente terminò, si ritirò a Mount Vernon e trascorse gli ultimi anni della sua vita a prendersi cura delle sue piantagioni. Morì il 14 dicembre 1799 per un raffreddore.
Le basi della struttura sociale e statale degli Stati Uniti furono poste durante la Guerra d'Indipendenza e successivamente sancite nella costituzione. Il più grande servizio di George Washington al paese fu che, sotto il suo comando, la lotta per l'indipendenza fu vinta e, come risultato delle sue azioni decisive, fu adottata la costituzione americana. Non c'è da stupirsi che uno dei suoi contemporanei abbia affermato che George Washington è stato il primo in guerra, il primo al mondo e il primo nel cuore dei suoi compatrioti.
Alla fine del XVIII sec. La Francia ha vissuto un profondo sconvolgimento sociale chiamato Rivoluzione francese.
Pochi anni prima di lei, la vita del regno poteva sembrare pacifica e calma. Nulla sembrava presagire un cambiamento.
La popolazione del paese a quel tempo era divisa in tre tenute. Il potere era concentrato nelle mani di due classi privilegiate: la nobiltà e il clero. Tutti gli altri cittadini, che costituivano il 96% della nazione, contadini, semplici cittadini, artigiani, commercianti, industriali, appartenevano al cosiddetto "terzo potere". Il terzo stato sopportava il peso maggiore delle tasse, ma in materia di governo la sua voce non significava nulla.
I ricchi del terzo stato vivevano in un'ansia costante. Hanno investito i loro soldi in titoli di stato, ma il potere reale non ha riferito loro nella loro spesa di denaro. Ogni giorno potrebbe portare agli investitori (affittuari) notizie di rovina.
I contadini erano irritati e oppressi da innumerevoli doveri feudali. Il contadino era, come una ragnatela, impigliato in varie restrizioni: non poteva pascolare il bestiame, attraversare un fiume, attraversare un ponte, vendere merci al mercato, pescare, macinare grano, scavare un pozzo senza pagare un'altra tassa predatoria al locale nobile. Un odio particolare era causato dal diritto alla caccia, uno dei più umilianti per i contadini. Solo un nobile poteva cacciare selvaggina su qualsiasi terreno circostante, calpestando i raccolti dei contadini. Il contadino non aveva il diritto di uccidere la selvaggina, sebbene distruggesse i suoi raccolti. Poteva falciare l'erba dei suoi prati solo quando le pernici non correvano il pericolo di cadere sotto la falce. Era obbligato a lasciare loro aree non falciate.
Anche i francesi istruiti del terzo stato non erano sostenitori del vecchio ordine. Furono preparati per la rivoluzione dalla filosofia francese del 18° secolo. I filosofi illuministi Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot, d'Alembert nei loro scritti hanno esposto argutamente e acutamente ordini e pregiudizi obsoleti.
Le ragioni che hanno spinto la rivoluzione, come si vede, erano piuttosto profonde.
La ragione della rivoluzione era il disavanzo del bilancio statale. In poche parole, il tesoro reale non poteva sbarcare il lunario.
La stravaganza della corte e l'incuria dei ministri portarono nel 1788 il debito del bilancio statale della Francia a 140 milioni di lire (per questa cifra a quei tempi era possibile acquistare una dozzina di palazzi reali). Tuttavia, la situazione non era disperata - bastava tassare le classi privilegiate - la nobiltà e il clero, per rafforzare l'edificio in frantumi della monarchia. Tuttavia, le due classi superiori si rifiutarono ostinatamente di rinunciare a parte del loro reddito.
In queste condizioni, il governo reale decise di convocare gli Stati Generali, un antico corpo di feudi che non si riuniva dal 1614. Le opinioni dei consiglieri del re Luigi XVI su questo tema furono divise, i loro voti furono divisi equamente. Il caso è stato deciso dal voto dello stesso re, chiesto la convocazione degli Stati Generali - avendo superato la bilancia, è diventato il "sassolino" che ha mosso la valanga.
La decisione di eleggere i deputati degli Stati Generali suscitò fermento in tutto il paese, e in particolare nel terzo stato. Quando gli Stati Generali furono convocati in precedenza, tutte le questioni furono decise da rappresentanti del clero e della nobiltà. Solo se non riuscivano a mettersi d'accordo tra loro, il terzo stato entrava in controversia. Ora il terzo potere rafforzato potrebbe usare il pretesto (deficit di bilancio) per ribaltare l'intero vecchio ordine con l'aiuto degli Stati Generali.
Il compito del Terzo Stato, il deputato Abbé Sieyes, nel popolare pamphlet Cos'è il Terzo Stato? così formulato: “Che cos'è il terzo stato? Tutti. Che cosa è stato finora nel sistema politico? Niente. Cosa vuole essere? Diventa qualcosa."
Il 5 maggio 1789, a 18 km da Parigi, nella Reggia di Versailles, nella cosiddetta "Sala dei piccoli divertimenti", il re aprì una riunione degli Stati Generali. Lungo le pareti del vasto salone in abiti eleganti e tonache c'erano 300 deputati della nobiltà e 300 del clero; Al centro c'erano 600 eletti del terzo stato, modestamente vestiti di nero. Nel suo discorso, il re ha messo in guardia contro "l'eccessiva tensione per l'innovazione" e ha condannato il "fermento generale" e "l'eccitazione delle menti".
Già il secondo giorno degli incontri è sorta una controversia tra i tre feudi degli Stati Generali su una questione che oggi può sembrare irrilevante. Come dovrebbero votare i deputati - senza eccezioni o ciascuna classe separatamente? In effetti, ha fatto una grande differenza. Un voto separato consentirebbe ai nobili e al clero di bloccare qualsiasi proposta radicale del Terzo Stato. I deputati del terzo stato hanno insistito per un voto universale. Le controversie in proposito durarono un mese e mezzo, e pian piano emerse una spaccatura tra i deputati del clero, tra cui molti semplici parroci: il basso clero iniziò a trasferirsi alle posizioni di terzo stato.
Il 20 giugno 1789, i deputati del terzo stato, avvicinandosi all'ingresso principale della sala delle riunioni, incontrarono guardie armate. Il capo della sicurezza ha annunciato loro che la sala era chiusa e come pretesto ha fatto riferimento alle riparazioni.
Ma né gli sbarramenti dei soldati, né il maltempo (pioggia a dirotto) non hanno messo in imbarazzo i deputati: se necessario, l'incontro si terrà anche all'aperto. Nelle vicinanze, la "Sala da ballo" si rivelò libera, entrando nella quale i deputati giurarono solennemente di non disperdersi fino all'adozione della costituzione: la legge fondamentale dello stato, che limita il potere del re e abolisce gli ordini feudali.
Entro la fine di giugno 1789, la resistenza dell'alto clero e della maggioranza della nobiltà fu spezzata e i deputati di tutti e tre i ceti si unirono finalmente nell'Assemblea nazionale. Si autoproclamò Costituente, cioè che istituisce la nuova statualità della Francia.
Molti giornali scrivevano con ammirazione in quei giorni che la Rivoluzione francese, senza versare una sola goccia di sangue, si avvicinava a una felice conclusione. Ma dalla fine di giugno, la corte reale iniziò il movimento di truppe dislocate intorno alla capitale, trascinandole a Parigi ea Versailles. Allo stesso tempo, il re ha licenziato tutti i ministri che simpatizzavano con l'Assemblea nazionale. Crescevano i disordini tra la popolazione parigina: ogni scintilla accendeva le persone. In uno di questi giorni, una giovane giornalista, Camille Desmoulins, è saltata su un tavolo in strada davanti a una folla ed ha esclamato "Alle armi!" Centinaia di voci gli risposero "Alle armi!" Gridando: "Abbiamo bisogno di un segno di identificazione!", In un impeto di ispirazione, Desmoulins strappò una foglia verde - "il colore della speranza" - da un albero e l'attaccò al suo cappello. Immediatamente, i copricapi di molti cittadini dalla mentalità rivoluzionaria furono decorati con pezzi di tessuto verde.
L'energia della gente cercava uno sbocco. In città si sparse la voce che la cupa fortezza-prigione della Bastiglia sarebbe diventata il luogo di concentramento delle truppe a Parigi, che i suoi cannoni erano puntati sulla città. Dopo aver sequestrato l'armeria, il popolo parigino iniziò a prepararsi a prendere d'assalto la cittadella. L'oggetto dell'aggressione era stato scelto con precisione: tutti i possedimenti odiavano ugualmente il sinistro simbolo dell'arbitrarietà.
Il 14 luglio 1789 una folla armata circondò la prigione. In un primo momento, gli assedianti cercarono di ottenere la resa della fortezza con mezzi pacifici e inviarono tregua per i negoziati. Tuttavia, sono stati accolti con colpi di fucile. Ciò provocò la furia della folla, le catene dei ponti levatoi furono mozzate e gli assedianti fecero irruzione nella fortezza. Allo stesso tempo, sono morti un centinaio di aggressori. Sette prigionieri furono rilasciati; erano per lo più donne di facili costumi e malate di mente, che sono state trasferite d'urgenza in un altro centro di detenzione. Il popolo fece a pezzi il comandante della Bastiglia Delaunay.
Nella notte tra il 14 e il 15 luglio, il duca di La Rochefoucauld-Lian-Cours svegliò Luigi XVI e lo informò della presa della Bastiglia. Alla domanda del re: "Ebbene, questa è una rivolta?", il duca rispose: "Sire, questa è una rivoluzione". Dopo aver riflettuto, il re ha adottato la decisione di cedere alla corrente rivoluzionaria "in modo che non venga versata una sola goccia di sangue popolare". Dopo aver visitato Parigi, si decorò il cappello con una coccarda rivoluzionaria ed espresse la sua approvazione per quanto era accaduto. Ricevette un ricevimento solenne. Il giorno della Bastiglia il 14 luglio è una festa nazionale in Francia. L'edificio della prigione stesso fu distrutto poco dopo l'assalto alla fortezza. Sopra la piattaforma dove si trovava la prigione, c'era un'iscrizione "Qui ballano".
Il 6 agosto 1789 l'Assemblea Costituente adottò un decreto che abolì i diritti feudali della nobiltà, pur lasciando intatti i vasti possedimenti fondiari dei nobili. I doveri feudali furono aboliti non gratuitamente, ma per un grosso riscatto. In realtà, però, i contadini non pagarono mai il riscatto prescritto. Dopo aver letto la prima riga del decreto "L'Assemblea Costituente abolisce completamente l'ordine feudale", la maggior parte di loro giunse alla ferma convinzione che da quel giorno in poi non dovessero nulla ai loro signori.
L'Assemblea Costituente ha adottato la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, a cominciare dalle famose parole: "Le persone nascono e rimangono libere ed eguali nei diritti". Ha sancito i diritti alla "libertà, proprietà, sicurezza e resistenza all'oppressione" come diritti umani inalienabili.
In assemblea, i deputati sono stati divisi secondo le loro opinioni. Spiccava il “Destra”, cioè quelli di destra, i sostenitori della cautela, della moderazione e dell'ordine, e la "sinistra", quelli di sinistra, i rivoluzionari e i sostenitori del cambiamento. Da allora, i termini "destra" e "sinistra" sono stati usati in questi sensi.
Nell'ottobre 1789, i parigini dalla mentalità rivoluzionaria organizzarono una "campagna a Versailles", chiedendo che il re si trasferisse a Parigi. L'amore per il re era ancora forte tra il popolo, ma gli abitanti della capitale volevano limitare gli intrighi dell'entourage reale. Il re obbedì alle richieste del popolo. Così si è consegnato nelle mani dei cittadini della capitale, cioè nelle mani della rivoluzione. Insieme a Luigi XVI, anche l'Assemblea Costituente si trasferì a Parigi.
Il 14 luglio 1790, nel primo anniversario della presa della Bastiglia, si svolse una delle prime colorate celebrazioni rivoluzionarie sul Champ de Mars a Parigi. Deputati e operai ordinari hanno lavorato insieme alla preparazione della vacanza; anche il re stesso venne per un po' a lavorare con una pala nel campo. Sembrava che in Francia si fosse saldamente instaurato un clima di fratellanza e di fiducia. Ma questa impressione fu ingannevole e presto non ci fu traccia dell'idillio.
Terminata la sua attività, che ha ribaltato l'intero vecchio ordine di Francia, l'Assemblea Costituente ha deciso che nessuno dei suoi deputati dovrebbe essere eletto alla nuova Assemblea Legislativa. Maximilien Robespierre, membro del gruppo di estrema sinistra (composto da una dozzina di persone), ha espresso la sensazione generale: "Siamo atleti vittoriosi, ma stanchi".
L'uomo che, suo malgrado, spinse oltre la rivoluzione e ruppe gli equilibri stabiliti fu Luigi XVI. Dopo lunghe esitazioni, decise di lasciare di nascosto Parigi con la sua famiglia e, con l'appoggio delle potenze straniere, iniziare una lotta aperta contro la rivoluzione, per la restaurazione della monarchia assoluta e del vecchio ordine.
L'abitudine di realizzare grandi profitti mentre conduceva una vita abbastanza libera sotto il dominio di deboli governanti locali incoraggiò i mercanti fenici a eludere la pressione dei re egiziani e assiri. Potresti salvare la tua vita e le tue proprietà trasferendoti in una delle colonie commerciali fondate dai Fenici sulle coste africane (Utica e Cartagine) ed europee del Mar Mediterraneo, sulla costa atlantica della moderna Spagna (la città di Gades). C'erano colonie fenicie sulle isole di Cipro, Malta, Sardegna e Sicilia. I Greci iniziarono a creare colonie d'oltremare più tardi dei Fenici e, di regola, non si stabilirono nei luoghi sviluppati da quei luoghi. Solo la Sicilia sembrava ai Greci un boccone saporito, e spinsero i discendenti dei coloni da Tiro fino alla punta occidentale dell'isola.
I Fenici furono i primi ad allungare i fili delle relazioni commerciali attraverso il Mar Mediterraneo, intrecciandoli in una rete frequente. Determinarono le stagioni convenienti per la navigazione a lunga distanza, esplorarono baie appartate protette dai venti e sistemarono porti convenienti. Le navi di Tiro, con le prore ornate di teste di cavallo in legno, tesero a lungo i fili che univano l'Egitto e la Sicilia, Cipro e l'Iberia, come anticamente era chiamata la Penisola Iberica. Ma i Fenici non potevano fare il passo successivo e unire, come i Greci, tutte le terre del Mediterraneo in un unico spazio culturale. Per fare questo, apparentemente non avevano uno stato e una base politica sufficientemente forti. Inoltre, la società fenicia sembrava spaccarsi in due: le classi superiori adottarono facilmente l'alta cultura dell'Egitto e di Babilonia, mentre la gente comune si aggrappava ostinatamente agli antichi costumi e pregiudizi. I Fenici nel corso della loro lunga storia (Bybl esisteva già nella seconda metà del 3° millennio a.C.) hanno cercato di collegare l'incompatibile: volevano rimanere padroni nel mondo dell'oro, dei vasi preziosi, delle porpora, e allo stesso tempo si spingevano oltre l'orizzonte, al di là delle Colonne d'Ercole - dove non ci sono despoti né schiavi.
Alla fine del XIII sec. AVANTI CRISTO. La Palestina divenne la terra promessa per le tribù ebraiche espulse dall'Alta Mesopotamia insieme ad altre tribù semitiche degli Amorrei-Sutii. Per le tribù nomadi venute dal deserto, la Palestina potrebbe davvero sembrare un paradiso, anche se in realtà è un paese di contrasti. Ci sono deserti e valli fertili, altopiani, paludi e montagne con cime innevate. La terra di Canaan (così gli antichi ebrei chiamavano Palestina), in cui il dio Yahweh ordinò ad Abramo, il leggendario antenato di tutte le tribù ebraiche, aramaiche e arabe, di recarsi, si rivelò un trafficato crocevia. L'attraversavano importanti rotte commerciali, che collegavano le civiltà dell'antichità. Il desiderio di ottenere benefici associati alla capacità di controllare il commercio di una vasta regione spinse le potenze dell'Antico Oriente insieme nel tentativo di stabilire il dominio sulla Palestina. Era un campo di battaglia costante, lungo i suoi percorsi vi era un movimento incessante non solo di carovane commerciali, ma anche di truppe delle parti belligeranti. A un certo punto dello sviluppo del popolo ebraico, questa circostanza predeterminò molto nel suo destino storico.
La storia del popolo ebraico si riflette nella Bibbia, una raccolta unica di tradizioni e trattati mitologici e religiosi, cronache storiche e storie romantiche. Ma è impossibile ricostruire dai testi della Bibbia come si sono sviluppati gli eventi durante la comparsa delle tribù ebraiche in Palestina. Secondo la Bibbia, prima di venire in Palestina, gli israeliti, discendenti del nipote di Abramo, Giacobbe (il suo secondo nome è Israele), si stabilirono in Egitto. Lì caddero in schiavitù. Dio Yahweh udì il gemito del popolo oppresso e invocò Mosè, un ebreo della "tribù" (tribù) di Levi, per condurre il popolo d'Israele fuori dall'Egitto. Sul monte Sinai, Yahweh apparve a Mosè e gli diede dieci comandamenti: divieti e comandi che regolano il comportamento umano davanti a Dio. Fu stipulata un'alleanza tra il popolo d'Israele e Dio. Il popolo promise di fare la volontà di Dio, per la quale il Signore diede loro il paese di Canaan. La violazione del "patto" minacciava di crudeli punizioni, fino al completo sterminio del popolo. Mosè non era destinato a mettere piede nel paese di Canaan. La Bibbia nomina Giosuè come il capo delle tribù ebraiche apparse in Palestina. Gli scienziati considerano la storia biblica del soggiorno degli ebrei in Egitto e l'esodo da esso un mito che non è confermato da fonti storiche. Mosè e Giosuè sono gli stessi, ovviamente, eroi mitici, come l'eroe Sansone, che, come è raccontato nella Bibbia, sconfisse l'esercito nemico con una mascella d'asino.
L'insediamento delle tribù ebraiche in Palestina avvenne in una dura e lunga lotta con gli antichi abitanti di questa terra, i Cananei, i Semiti, che parlavano una lingua vicina all'ebraico. Allo stesso tempo, gli ebrei hanno dovuto combattere i nomadi che avanzavano dal deserto. Gli Ittiti e l'Egitto cercarono di soggiogare l'antica Palestina alla loro influenza. Il pericolo radunò le tribù ebraiche e accelerò il processo di trasformazione dell'unione delle tribù in uno stato. Nel XIII sec. AVANTI CRISTO. i Filistei invasero la Palestina, partecipanti al reinsediamento dei "popoli del mare" - tribù di varia origine che distrussero il potente stato ittita e costrinsero l'Egitto a difendersi dal loro assalto. Così, la terra di Canaan per qualche tempo si è liberata della dolorosa attenzione delle grandi potenze vicine, che ha permesso di creare uno stato di Israele piuttosto forte in Palestina. Il tempo della sua esistenza è la pagina più amata della sua storia dal popolo ebraico, il suo periodo d'oro.
12 "tribù" di Israele si unirono per combattere i filistei, che riuscirono a prendere piede sulla fertile fascia costiera della Palestina. Gli israeliti scelsero Saul dalla “tribù” di Beniamino (circa 1030 aC) come loro re. Saul vinse una serie di vittorie sui filistei e li scacciò dalla maggior parte della Palestina. Ma poi iniziarono le battute d'arresto, causate dalle pretese al potere dell'ambizioso e intelligente Davide della tribù di Giuda. Quando Saul ei suoi figli morirono combattendo i filistei, il genero di Saul, Davide (1004 aC), fu eletto re. Espulse i conquistatori dal paese, soggiogò le ultime città-stato cananee indipendenti e nel 995 a.C. li prese inespugnabili, situata sulla città rupestre di Gerusalemme. Questa città divenne la capitale del suo stato, i cui confini si espansero notevolmente. David ora controllava tutti i commerci tra l'Egitto e la Mesopotamia. Sotto di lui Gerusalemme divenne non solo il centro politico, ma anche religioso di Israele. Qui fu trasportata l'Arca dell'Alleanza, uno scrigno sacro, in cui, secondo le idee degli ebrei, risiedeva invisibilmente il potere magico del loro aspro Yahweh, che divenne la divinità suprema del pantheon ebraico.
La Bibbia dice che Davide aveva una progenie numerosa e litigiosa, con la quale il vecchio re non poteva far fronte. Già durante la sua vita iniziarono a corte intrighi e lotte per il potere. Dopo la morte di Davide, suo figlio minore Salomone, dopo aver ucciso suo fratello e i suoi seguaci, nel 965 a.C. divenne re d'Israele. Salomone si rivelò un energico sovrano e un abile diplomatico. Avendo ereditato uno stato ricco e forte, ne aumentò il potere. Salomone fece un'alleanza con l'Egitto e la Fenicia, stabilì il controllo sul Golfo di Akoba nel Mar Rosso, vi costruì un porto e, insieme ai Fenici, si dedicò al commercio marittimo. Furono erette potenti fortezze in tutto il paese ea Gerusalemme, con l'aiuto di architetti e artigiani fenici, furono costruiti un palazzo reale e un tempio del Dio Yahweh. La costruzione, grandiosa per un piccolo paese, con numerosi funzionari e truppe mercenarie richiedeva molto denaro. Sotto Salomone, il regno d'Israele introdusse un unico sistema fiscale, decime e dazi sul lavoro. La tribù di Giuda, da cui provenivano Davide e Salomone, ricevette una serie di privilegi, che causarono malcontento tra le altre tribù. Inoltre, l'Egitto, che non voleva rafforzare lo stato di Israele, iniziò a fornire assistenza a tutti i suoi oppositori. Nel 925 a.C dopo la morte di Salomone, lo stato unito d'Israele si divide in due regni indipendenti e costantemente in guerra tra loro: il regno meridionale - Giuda e quello settentrionale - che mantenne il nome Israele.
Il crollo del Paese è coinciso con l'attacco alla Palestina da parte delle maggiori potenze vicine, che si è concluso con un disastro per il popolo ebraico. Nel 722 a.C Il re assiro Sargon II conquistò Samaria, la capitale del nuovo Israele, devastò la città e portò una parte significativa della popolazione dello stato in Assiria. Il regno d'Israele lasciò per sempre l'arena storica e quelli presi in cattività scomparvero senza lasciare traccia tra la popolazione dello stato assiro.
La Giudea rimase distaccata dall'invasione assira e mantenne la sua indipendenza. Nel 7° secolo AVANTI CRISTO. L'Assiria inizia a indebolirsi e nel regno di Giuda c'è speranza per il ripristino del suo antico potere. Ma sulle orme dell'Assiria seguì prima l'Egitto, e poi Babilonia. Nel 586 a.C Il re neobabilonese Nabucodonosor II prese la capitale della Giudea, Gerusalemme, distrusse il tempio del dio Yahweh e portò una parte significativa della popolazione a Babilonia. Iniziò così la famosa cattività "babilonese". Gli ebrei reinsediati in Babilonia non persero la nazionalità, come accadde con gli israeliti che furono portati in Assiria, principalmente perché l'esilio non durò a lungo. Già nel 538 a.C. Il re iraniano Ciro II, dopo la cattura di Babilonia, permise agli ebrei di tornare in patria.
I disastri che hanno colpito Israele e Giuda hanno portato a una dolorosa e tragica ricerca interiore. Un ruolo importante in questo spettava ai cosiddetti "profeti", che guidarono un nuovo movimento religioso e politico, prima in Palestina, e poi tra gli ebrei reinsediati in Babilonia durante il VI-V secolo. AVANTI CRISTO. Nei loro sermoni predicevano il destino del popolo, denunciavano la menzogna e il male, si opponevano alla ricchezza ingiusta e all'oppressione del popolo. I profeti hanno esortato il popolo ebraico a riconoscere Dio Yahweh come l'unico Dio, il creatore che ha scelto il popolo ebraico per annunciare la verità al mondo. Hanno spiegato tutti i problemi con il fatto che gli ebrei hanno violato il "patto" concluso da Mosè con Dio Yahweh. Solo la stretta osservanza dei comandamenti dati da Dio a Mosè potrebbe, secondo loro, salvare il popolo ebraico e far rivivere l'antica gloria di Israele.
Il culto del Dio Yahweh diventa per gli ebrei un simbolo di unità nazionale, e il ripristino dell'indipendenza nazionale è indissolubilmente legato al restauro del tempio di Yahweh a Gerusalemme. Pertanto, dopo che Ciro II permise agli ebrei di tornare in patria, i sacerdoti del tempio di Gerusalemme divennero la più alta autorità religiosa e politica della Giudea.
L'intera storia successiva del popolo ebraico è una feroce lotta senza fine per l'indipendenza. Dopo la conquista dello stato iraniano da parte di Alessandro Magno, la Giudea divenne parte del suo stato, per poi diventare alternativamente preda dell'Egitto tolemaico o dei governanti dello stato seleucide.
La vita interiore della Giudea III-II sec. AVANTI CRISTO. era di grande tensione. Essendo sotto il controllo degli Elleni, fu fortemente influenzato dalla cultura greca. Diverse sezioni della società ebraica lo trattavano in modo diverso. C'era una domanda acuta se il popolo ebraico dovesse mantenere il proprio isolamento, osservando rigorosamente il "patto", o aprirsi alla percezione dell'ellenismo. Nel 167 a.C il re seleucide Ayati-oh IV, minacciato di morte, vietò l'attuazione delle leggi di Yahweh. Questo fu l'impulso per l'inizio della guerra dei Maccabei (167-142 aC). La lotta è stata guidata da Mattatnya della famiglia sacerdotale asmonea e dai suoi figli. La guerra, intitolata a uno dei suoi figli, Giuda Maccabeo, si concluse con l'indipendenza. Sotto il governo dei sovrani della dinastia degli Asmonei (142-76 aC), sembrò rinascere un forte stato di David. Gli Asmonei includevano tutta la Palestina nello stato e iniziò ad acquisire le caratteristiche di una monarchia ellenistica. La vittoria rafforzò la fede negli ebrei nell'efficacia dell'accordo con Yahweh, nella loro “scelta”. Ma i cambiamenti nella vita economica e politica della società richiedevano anche vere innovazioni che aprissero opportunità di dialogo con il mondo esterno.
Tuttavia, il tempo assegnato alla Giudea per il libero sviluppo della sua cultura e statualità è scaduto. Nel 63 a.C Il generale romano Pompei invase la Palestina. Dopo un assedio di tre mesi, prese Gerusalemme e la Palestina divenne una provincia romana. Per qualche tempo, la Giudea mantenne l'autogoverno nominale, per poi trasformarsi alla fine in una provincia romana con un procuratore a capo.
L'adesione all'Impero Romano non ha cambiato la natura della lotta tra le varie fazioni all'interno della Giudea, ma l'ha solo aggravata. L'alto clero ei grandi latifondisti costituivano il "partito" dei Sadducei, i quali sostenevano la cooperazione con le autorità romane e si opponevano all'osservanza troppo meschina del "patto". I loro inconciliabili oppositori, i farisei, chiedevano l'esecuzione rigorosa della volontà di Dio, ma non combattevano costantemente i romani (pertanto, la parola "fariseo" divenne sinonimo di ipocrita).
Tra la gente comune della Giudea in questo momento, la fede nell'imminente venuta del liberatore, il messia, il messaggero di Dio Yahweh, che salverà il popolo dall'oppressione degli estranei e stabilirà il regno della verità sulla terra, sta diventando molto diffuso. I difensori più feroci e coerenti di queste idee furono gli zeloti e gli esseni, che giocarono un ruolo importante nell'emergere del cristianesimo. I romani chiamavano gli zeloti "sicarii" (assassini), perché. hanno usato metodi di lotta terroristici. La lotta incessante tra questi gruppi religiosi e politici, i tentativi falliti di rivolte portarono la Giudea a una tragica esplosione: la guerra ebraica (66-70 d.C.).
A més, els egipcis disposaven de grans pontons amb una capacitat de càrrega de fins a 200 tones, que servien per transportar càrregues pesades, com, per exemple, blocs de pedra utilitzats per a edificis gegantins egipcis.
Pel que fa al disseny, els vaixells egipcis eren en molts aspectes similars als primers vaixells o basses de canyes del Nil. L'única fusta apta per a la construcció naval a Egipte era l'acàcia, una fusta dura i fibrosa de la qual no es podien fer taulons llargs. Les peces curtes de fusta es van unir entre si mitjançant llaços i llengüetes (Heròdot, per tant, va comparar el revestiment dels vaixells egipcis amb la maó), el casc estava cobert amb cables per a una major resistència. Els costats acabaven amb una borda, les bigues es van unir al nivell de la borda. Aquestes bigues i un cordó que va de proa a popa directament a sota d'elles donaven al casc una força addicional. Faltaven els marcs. Un cable estirat entre la proa alta i la popa ajudava a mantenir-los en aquesta posició. La quilla com a tal estava absent: es va substituir per una barra de quilla longitudinal i el pal doble, que es trobava més a prop de la proa, es recolzava als costats, com els vaixells de canyes, el fons dels quals no podia proporcionar-li un suport fiable. Els vaixells de fusta egipcis més antics es van trobar recentment a Abydos, en els enterraments de l'inici de la primera dinastia -època dels reis d'Aha (Menes) o Djer, cap al 3000 aC. e. A diferència dels vaixells de la IV dinastia de Gizeh, van ser enterrats muntats. Van assolir una longitud de 20-30 metres, les taules de revestiment, com era d'esperar, es van subjectar amb cables, els espais entre ells es van calafatear amb fibres de papir.
Des de principis del 3r mil·lenni, Egipte va començar a importar fusta excel·lent de Síria i Àsia Menor (els famosos cedres del Líban), però els elements principals del disseny dels vaixells egipcis van canviar lentament. Aleshores es construïen vaixells navegables de fins a 50 m d'eslora, pensats per a 40 o més remers. Podem jutjar-los pel descobriment fet l'any 1954 a Gizeh del vaixell de 43 metres del rei Keops, que es va col·locar en una cambra subterrània especial en estat desmuntat. El material per a això va ser el cedre libanès, el carpe, el sicómor i l'acàcia. Inicialment, els egipcis feien servir rems curts, com una canoa, sense rems. Els llaços de rem més senzills: llaços de corda que passaven per forats de la borda, van aparèixer cap al 2400 aC. e. El remador s'havia d'aixecar per posar el rem a l'aigua; fent un cop, es va tornar a enfonsar a la banqueta. Paral·lelament, també s'acoblava el rem de govern a la popa, cosa que facilitava el govern del vaixell.
El doble pal recolzat als laterals i el pal ordinari d'un sol pal van existir junts fins al final de la VI dinastia (vers el 2200 aC), després de la qual el doble pal va quedar finalment en desús. Un relleu de la tomba d'Ahibi a Saqqara mostra a la tripulació baixant aquest doble pal.
Fins a finals del III mil·lenni s'utilitzaven pals molt alts (en relació amb el casc), que portaven una vela alta i estreta (al Nil, amb les seves ribes altes, això permetia agafar més eficaçment un bon vent). Quan la vela no s'utilitzava, el pal es retirava dels esglaons i es posava al llarg de la coberta.
El pal estava subjectat per nombrosos sudaris i tirants. Els boscos van aparèixer cap al 2400 aC. e. El pal, originalment col·locat més a prop de la proa, es va desplaçar gradualment cap a la popa. Cap al 1500 aC. e. es col·locava exactament al mig del vaixell, la qual cosa li permetia no només anar directament al vent. La vela s'enganxava amb l'ordal superior al pati, i la inferior al jou (en l'antiguitat, només els egipcis utilitzaven el jou). El foquet tenia el seu propi aparell dempeus, ja que la vela de papir no era prou forta per aguantar-la. El foc estava fixat immòbil, i la vela s'alçava i baixava juntament amb la corda. Els egipcis no utilitzaven politges, per la qual cosa es necessitaven moltes mans per controlar la vela. Cap a l'any 2000, la vela alta va ser substituïda per una vela de forma exactament oposada: baixa i molt ampla.
Els vaixells de mar es construïen seguint el mateix esquema que els vaixells fluvials, amb l'única diferència que per reforçar el casc massa lleuger es feia servir un cable gruixut, estirat entre la proa i la popa, amb una llaçada per sobre de la popa. L'equip el va tirar endavant, girant-lo amb l'ajuda d'un vaga. Una corda fina envoltava el casc a nivell de coberta, evitant que la pell divergués sota la pressió de les bigues de la coberta. Els primers vaixells marítims es poden veure en un relleu d'Abusir, fet cap al 2450, que representa el retorn d'alguna expedició militar.
Els textos egipcis donen informació sobre l'ús de la flota amb finalitats militars. A la inscripció del noble Una d'Abydos, finals del segle XXV. BC e., conté una descripció d'una campanya a l'est contra els beduïns i, en particular, una operació de desembarcament al sud de Palestina, per on passava la frontera egípcia. Aquesta és, òbviament, la descripció més antiga de les accions conjuntes de la flota i les forces terrestres: "Sea Majestat em va enviar a liderar un exèrcit cinc vegades i a pacificar el país dels habitants de les sorres cada vegada que es rebel·laven, amb l'ajuda d'aquests. destacaments Vaig actuar de tal manera que Sa Majestat em va elogiar. Informat "Quins són els rebels entre aquests estrangers al Nas de la Gacela. Vaig creuar en vaixells amb aquests destacaments i vaig desembarcar als alts contraforts de la muntanya al nord del país dels habitants. de les sorres, i la meitat de l'exèrcit va anar per carretera terrestre. Vaig venir i els vaig capturar a tots. Tots els rebels van ser assassinats entre ells". (Inscripció jeroglífica d'Abydos a l'Alt Egipte, dignatari d'Una - contemporani dels reis de la VI dinastia Teti II, Piopi I, Merenra I - mitjans XXV - principis segle XXIV aC, Museu del Caire. Traducció i comentaris de Yu. Ja. Perepelkin) .
Nel 66 d.C nella città di Cesarea si verificò uno scontro tra la parte ellenizzata della popolazione, sostenuta dal procuratore Gesius Florus, ei sostenitori del "patto". In risposta a ciò, la guarnigione romana a Gerusalemme fu massacrata e la rivolta dilagò in tutta la Giudea. L'imperatore Nerone inviò truppe al comando di Tito Flavio Vespasiano contro i ribelli (vedi Art. "Dinastie imperiali romane"). I romani incontrarono una feroce resistenza, ma molti dei farisei che presero parte alla rivolta furono spaventati dalla sua portata e andarono dalla parte di Roma. Tra loro c'era il capo militare Flavius Josephus, che in seguito scrisse la "Storia della guerra ebraica". Veniva da una nobile famiglia ebrea che apparteneva a un influente sacerdozio di Gerusalemme. Dopo aver subito una serie di sconfitte, Giuseppe Flavio si arrese ai romani e li aiutò nella conquista della Giudea.
At the same time, Pausanias, against whom Sparta received many complaints, was recalled by the ephors with the help of the Peloponnesian squadron sent for this purpose. He obeyed, since he was not yet ready for open action, and entrusted the management of Byzantium and, probably, Sestos, to his like-minded Gongil. In Sparta, they could not prove the treacherous intentions of Pausanias, but, nevertheless, he was removed from his post, and instead a certain Docris was sent to Byzantium with a small squadron to take command. But the allies, upon his arrival, resolutely refused to obey him, and he was forced to return with his ships back.
Sparta was already tired of waging war with the Persians, now transferred to the sea, costing a lot of money, threatening new losses of people and, moreover, contributing to the decomposition of strict Spartan morals. Therefore, Sparta refused further participation in this war, leaving it to Athens. Thus, maritime hegemony passed to Athens without a struggle and without violating the alliance made in 480 BC. e. in Isthma. Themistocles' goal was achieved: Athens achieved undeniable superiority at sea.
In fact, Athens had all the data to obtain maritime hegemony even at the conclusion of the Isthmian alliance in 481 BC. e., but Themistocles decided to abandon the claims, despite the overwhelming preponderance of the Athenian ships over the Spartan ones, in order not to violate the agreement in the matter of national defense.
The Athenian commanders in Byzantium, no doubt, very willingly accepted the offer of the allies to assume leadership and immediately set about concluding a maritime alliance in which, under the leadership of Athens, all Greek states could act as equal members and without losing their independence. The goals of the alliance were to repulse the attacks of the Persians and protect all members of the alliance from them, to protect the freedom of the sea and maritime communications and trade, especially in Pontus; finally, an attack on the Persian coasts and plundering them to compensate for the losses suffered by the allies during the Persian invasions. In a word, the alliance pursued only military goals, especially since part of the Greek coastal cities were still in the hands of the Persians.
At the same time, it was decided that each member of the alliance was obliged to contribute a certain amount to the conduct of the war, as the Spartans were paid earlier in the conduct of the land war. The states that possessed warships had to provide them with commands to the union and maintain them at their own expense; those who did not have ships were taxed in cash. Athens, as the dominant power, exercised supreme command over the fleet, disposed of money, had a chairmanship at the union meeting and had the right to convene it.
The allied council met and met in the temple of Apollo on the island of Delos, in the same temple all the values \u200b\u200bof the union were stored, for the management of which there were special allied treasurers. Each member of the union had the right to vote and all questions (about war, peace, etc.) were decided by voting.
The allies unanimously entrusted the distribution of taxes to Aristide, who, with his unsullied disinterestedness and selflessness, as well as a benevolent attitude towards people, deserved universal sympathy and love. He accepted this difficult assignment and, having traveled all over the allies, immediately carried it out to everyone's satisfaction. His distribution of taxes, even in the next generation, was considered exemplary.
Matriculation contributions were collected every four years. The suppositions that the amount of these contributions reached 460 talents from the very beginning must be recognized as erroneous. In the first years it was equal to only 154 talents, and only five years later, with the addition of new members of the union, did it reach the mentioned figure and even exceed it.
To simplify office work, all members of the union were initially divided into three districts: the Hellespont, to which the cities near the Hellespont and the Bosphorus belonged (with the exception of the Thracian Chersonese, as well as the islands of Tenedos, Prokonnes and Bezbik in Propontis); Ionian - to which belonged the islands of the Asia Minor coast from Lesbos to Samos, as well as the Ionian and Aeolian cities that joined the union; finally, the island district, which was Delos and the Cyclades, except for Andros, and Euboea without Carist; this district did not include, however, the small islands lying north of Euboea along the Greek coast as far as Thrace.
The transfer of hegemony in the maritime alliance to the Athenians changed the plans of Pausanias, who managed to justify himself from the accusations raised against him in Sparta, where he enjoyed general respect and had great connections. On a trireme, loaned to him by the city of Hermione in Argolis, he returned to Byzantium the next summer (477 BC), and undertook this on his own initiative. Nevertheless, Gongil surrendered Byzantium to him, Sestos also fell into his hands, and thus the passage to Pontus was again under his control. He began to lead a life in an oriental style and rule like the Persian satraps.
The Lacedaemonians did not object to the actions of Pausanias, but the Athenians decided to take up arms against him. Despite his youth, they entrusted the command of this expedition to Kimon, who thus began his brilliant military career. He took Sestos and laid siege to Byzantium, which he forced to surrender in 476 BC. e.
Pausanias went to Columns in Troas, from where he continued his relations with Xerxes, who gave him large estates in those places to his trusted Gongil. It can be assumed that the Persians deliberately kept Pausanias for several years, preventing his ardent ambition from unfolding, until he was again summoned to Sparta, where reliable news of his actions were received.
He set off, still hoping, surprisingly, for his influence and connections. Upon arrival, he was immediately arrested on charges of conspiracy, but then released again for lack of evidence. Finally, in 472 BC. e. one of the ephors, who was at enmity with him, managed to find evidence of his relations with Xerxes and the preparation of an uprising of the helots. Pausanias took refuge in one of the temples, was locked up there and starved to death.
After the conquest of Sestos and Byzantium and their accession to the maritime alliance, Cimon undertook the conquest of the Thracian cities, which were in Persian hands. He began with Eion, which occupied an important position at the mouth of the river Strymon. Having defeated the army of the city, he surrounded the latter, intending to take it by starvation. But the brave commandant of the city of Bogis, not wanting to give up, burned all the survivors, all the treasures and, finally, himself on a specially prepared fire. The Athenians decided to keep this important point forever and landed 10,000 settlers (Cleruchs) there, who were subsequently killed by the Thracians during a campaign inland.
Following the conquest of Aion, in the autumn of 476 BC. e. other cities on the Thracian coast and the Thracian Chersonese also passed into the hands of Cimon, up to Doriska, which defended as stubbornly as Eion. Then Cimon took the rocky island of Skyros, inhabited by its indigenous inhabitants - the Doloperns, who were engaged in sea robbery. They were sold into slavery, and the island was settled by Athenian colonists.
From Skyros, Kimon took to Athens the remains of the epic hero Theseus, who was credited with uniting the disparate Attic tribes into one state, found there. By this act, he aroused great joy among the Athenians and finally endeared them to him. From the Greek cities of the Thracian coast and the islands of Thasos and Samothrace lying in front of it, as well as from the islands of Skyros, Paparetos, Skiathos and others lying near Cape Sepias, the fourth department of the maritime union was formed - Thracian, stretching from Metona in the Pagasean Gulf to Enos at the mouth Gebra (Maritsa).
Thanks to the creation of the maritime alliance and the strengthening of its power, Aristides and Cimon, as people of action, became the most influential and respected in Athens, while the influence of Themistocles began to decrease.
After the establishment of the maritime alliance, the Lacedaemonians began to strive to form a counterbalance to the rapidly growing power of Athens, for which they made an attempt to extend their influence to northern Greece. They intended to conquer the Aleuad tribe that lived in Larissa in Thessaly, which at one time called on Xerxes to march against the Greeks. In the spring of 476, Sparta sent through the Pagasean Gulf by sea, liberated thanks to the Athenian fleet, its troops to Pagasea under the leadership of King Leotechides. From Pagasea, the troops marched across completely flat terrain as far as Larissa, drove out the tyrant there and could have conquered Thessaly if Leotechida had not been bribed by the aleuades, after which he returned back. He was convicted of bribery, tried, and he managed to avoid execution only thanks to his flight.
The army sailed back to the Peloponnese the following summer. The campaign was unsuccessful, although the Lacedaemonians tried to use it to acquire a leading role in the Delphic amphictonia, which could give them an advantage over central Greece. They almost managed to achieve this by introducing a proposal to exclude the Thessalians, Thebans and other tribes who supported the Persians from Amphictonia, but the far-sighted Themistocles, as the representative of Athens, saw in this proposal harm to his country and tried to ensure that it was not accepted. This, no doubt, further increased Sparta's hatred of Themistocles, and she made every effort to harm him and, unfortunately, found support in Athens in this.
The creation and maintenance of the fleet required a lot of money and entailed a complete change in the forms of government in a democratic direction. The brilliant successes of Themistocles, who had no connections among the aristocracy, and especially the Salamis victory, created for him a lot of enemies and envious people among this aristocracy, who sympathized with Lacedaemon.
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https://all-andorra.blogspot.com/2022/10/news-update-europe-242022021-6119.htmlWith farsightedness, Themistocles had long understood that Sparta was a rival, and that Athens would have to wage a decisive struggle with her for hegemony in Greece. The tribal aristocracy leaned towards Sparta, with its aristocratic form of government, which contributed to the spread of the oligarchy throughout Greece, which clearly fought against democracy. At the head of this party stood the favorite of the crowd - Kimon, the hero of the victorious war with the Persians. As an aristocrat, he sympathized with Sparta and for many years was a welcome guest in this state.
Cimon, frivolous in his youth, contrary to expectations, became an outstanding commander, although he did not have the mind and foresight with which Themistocles conducted the intricate political affairs of the Athenian state. He openly opposed Themistocles and used all his influence to send him into exile. He managed to achieve this in 473 BC. when Themistocles was ostracized and went into exile.
He retired to Argos, which had long been at enmity with Sparta. Having soon acquired universal respect and influence there, he used it against Sparta and for the benefit of his homeland. Under the influence of Themistocles, wars began between Sparta, Argos and Tegea. The Spartans, who had the best military training, won the bloody battles at Tegea (472 BC) and Dipay (471 BC). They used this success to strengthen their position in the Peloponnesian alliance, depriving the allied forces of their independence, subordinating them to their power and putting Spartan commanders at the head of them.
By this time, the condemnation and death of Pausanias, whose correspondence with the Persians became known, belongs. The Spartans took advantage of this as an excuse to harm the hated Themistocles, who remained a dangerous enemy for them even in exile. They sent an embassy to Athens, accusing Themistocles of complicity in the crimes of Pausanias and demanding punishment for his treason.
Cimon's party, which expelled Themistocles, believed this slander, despite the lack of evidence, and, together with the Spartans, sent people to arrest him. Themistocles fled to about. Korkyra, but they did not dare to shelter such a dangerous exile, and he moved to Epirus, to the Molossian king Admet. But even there he was not safe from enemies. Therefore, he went by land to the harbor of Pydna in Macedonia, where he boarded a merchant ship bound for Asia Minor. On the way, the ship was washed up on the island of Naxos, and Themistocles was in danger of falling into the hands of the Athenians, who blockaded this island.
Upon arrival in Asia Minor, he secretly traveled to the Persian capital, where he presented himself to the new Persian king. Artaxerxes, who ascended the throne after the death of Xerxes, generously received Themistocles, despite the fact that he brought his father and the state more harm than anyone else. He even gave him to rule the cities of Magnesia and Mius (both on the Maeander) and Lampsacusa (in the Hellespont). In the first of these cities, Themistocles lived for several years, until 465, enjoying respect and doing charity; tradition says that he committed suicide when Artaxerxes demanded his participation in the war against Greece. If this is a fiction, then it is based on the belief in his sincere and deep patriotism.
Themistocles was gifted with great abilities and had tremendous courage and willpower. Not having a naval education, he understood the true path to the greatness of his state. He managed to convince the people, completely alien to the sea and maritime affairs, that his future lies on the sea and to persuade him to heavy naval service. Realizing that only the fleet could protect Greece from the Persians who threatened her, he passed a law on the fleet, raised funds for its construction, and persuaded the citizens to refuse income from the Lavrion mines for this. Just in time for the appearance of the Persians, the fleet was ready, and Themistocles took command of it.
Just before the outbreak of hostilities, he created an Isthmian alliance. Without this union, Greece would probably perish, despite the fragmentation, short-sightedness and lack of national feeling among individual independent states, the number of which exceeded a hundred. Despite his superiority and understandable self-confidence, Themistocles succumbed to the completely unfounded claims of Sparta to hegemony at sea and allowed the appointment of the completely unsuitable and indecisive Eurybiades as commander of the naval forces. But even being his subordinate, he always knew how to induce him to take correct strategic and tactical actions. In a moment of danger, he showed rare generosity, forgiving and calling his worst enemy Aristides out of exile.
Having no combat experience, Themistocles in 480 BC. e. acted for the first time as a naval commander and showed his brilliant abilities, choosing a very well-placed location of his forces, and won a victory at Salamis by attacking from the flanks, extorting at the very beginning the unwillingness of his subordinates to go into battle. In this respect he was superior to all his contemporaries, despite the fact that he occupied only a secondary place; his foresight and prudence in the choice of harbors, their construction, as well as the layout of the fortifications, which provided Athens and Piraeus from attacks from land, deserves admiration.
He overcame the envious resistance of Sparta, regardless of the fact that he acquired a dangerous enemy in the person of this powerful state. With the same selflessness and love, he took care of the good and greatness of his homeland.
In Themistocles one must see the spiritual father of the maritime union - he created the maritime power of Athens and, standing on the true path, achieved remarkable results. Thanks to his insight, he immediately saw in Sparta the main enemy of his homeland, whose influence had to be fought, gathering all his strength, and managed to do this, in contrast to Cimon and the subsequent leaders of Athens, who violated the unity of the maritime union by oppressing individual members and wasting its power on unnecessary adventures. Themistocles' last political success was to resist Spartan influence in central and northern Greece, achieved by him thanks to his diplomatic dexterity.
Shortly after the exile of Themistocles, Aristides died, and Cimon became the leader in Athens. Soon he undertook a campaign against Caristus, the only city on Euboea that did not belong to the maritime alliance, subjugated it and forced him to join the alliance, and the size of the entry fee was appointed by the Athenians. There is reason to believe that the same was done with the island of Andros.
This reception, contrary to the foundations of the maritime union, became common in Athens, which turned from the first among the members of the Delian-Attic union into the ruler of Attica, and, naturally, among the members of the union, who jealously guarded their independence, discontent arose, which soon turned into hatred. The first manifestation of it was the withdrawal from the union of the island of Naxos, which risked such a step, despite the fact that he was alone; the Athenians blocked and conquered it, having committed the first violence against a member of the union.
In 468, Cimon, with an allied fleet of 200 ships, undertook a campaign against the Persians, since Xerxes, apparently, was preparing an army and fleet in Pamphylia for a new attack on Greece. For this campaign, Cimon ordered the construction of triremes wider than usual and with a solid upper deck so that more hoplites could be taken on board. Apparently, he intended to retreat from the tactics of ramming introduced by Themistocles and return to the boarding battle, which showed his ignorance of maritime affairs.
He began operations in the southwestern corner of Asia Minor at the Tropea threshold of the Carian Chersonese and from there moved along the Carian and Lycian coasts to Phaselis. Coastal Greek cities went over to his side without resistance, the rest of the cities had to be conquered. Phaselis, whose inhabitants stubbornly defended themselves at first, yielded rather soon under the influence of negotiations. All cities were compelled to enter into a maritime union; and from them and from the coastal islands, including Rhodes, a fifth department of the union, Carian, was formed, numbering at least 66 members. Thanks to this, the total amount of contributions reached 500 talents.
At the time of the treaty with Phaselis, the Persian army was camped at the mouth of the Eurymedon River in Pamphylia. The Eurymedon was then navigable for flat-bottomed triremes for 60 stadia (10.7 km) as far as Aspendos. In front of the mouth and at the mouth itself there was a fleet made up of the fleets of states dependent on the Persians, consisting of at least 20 triremes, mostly Phoenician; in addition, another 80 Phoenician triremes were to arrive from Cyprus. Without waiting for their arrival and connection with the fleet, Cimon, immediately after the conclusion of an agreement with Phaselis, unexpectedly attacked the ships that were standing at the mouth of the Eurymedon and destroyed them. Encouraged by this easy success, Cimon landed an army, met with strong resistance, and stormed the Persian camp. After that, he again hastily put the army on ships in order to meet the squadron marching from Cyprus before it knew about the defeat of the Persians at the Eurymedon. He succeeded, and the squadron, which he also unexpectedly attacked east of the Eurymedon, near Side, was captured entirely along with the team.
After this tremendous success, after which there could be no question of a new invasion of the Persians or the appearance of an enemy fleet in Greek waters, the Delian-Attic alliance reached the climax of its development. Its five departments numbered over 200 members, who lived from Lycia to Attica and from Pontus throughout the Archipelago. His direct income was very large; in addition, free trade brought great profits. Athens especially exalted herself, who began to imagine herself not only as the leader of the union, but as its mistress.
Members of the union were burdened by military duties and taxes and were often careless in paying the latter; but this cost them their independence, since the persons at the head of the departments did not have the moderation of the founders of the union and treated the members not as equals, but as subordinates. Contributions began to be collected very strictly, even with the help of violence, and the members of the union, one after another, like Naxos, began to be transferred from the category of allies to subordinates, and the amount of the contribution began to be determined at the discretion of the Athenians. Cimon himself, in such cases, showed some more gentleness, being satisfied with the delivery of ships without teams and a monetary contribution.
Thus the Athenian navy gradually increased and, being constantly in action, became more and more powerful. He no longer had opponents with whom he could not cope; all this increased the confidence of those who directed Athenian politics. Meetings of allies in Delos began to be convened less and less, despite the fact that Athens had an increasing number of votes, and, finally, their convocation ceased.
In 454 BC. e. after the defeat in Egypt, the allied treasury, under the pretext of danger, possible during an attack on Delos by an enemy fleet, was transferred from the Delian temple of Apollo to the temple of Pallas Athena in the Acropolis in Athens and became available to the owners of the union. This was effectively the end of the maritime union; a single state was formed, ruled by the Athenian people, or rather, Athenian politicians.
This coup was facilitated by major changes that took place in Athens. Due to the fact that the former allies gradually abandoned the maintenance of their own fleets, the latter went over to Athens, increasing their fleet. As a result of constant wars, the crews were experienced and always ready for battle, while the allied states no longer received combat experience, and their inhabitants lost the habit of heavy naval service. The state treasury was replenished by contributions. As Themistocles had supposed, Piraeus, thanks to the maritime power of Athens, soon became the trading center of the entire Greek world in the east, and its lively trade gave income to a mass of people, both rich and poor.
Each foreigner (metek) who moved to Athens, after a certain period of time, had to take part in the defense of the country and make an appropriate contribution. Some meteks served as hoplites, others as rowers; in 431 BC e. their number exceeded 10,000. The meteks who had earned the rights received the rights of Athenian citizens.
Great wealth accumulated in the city, and soon there was no trace of the former Greek simplicity. The desire for pleasure, immorality and the desire to live well, without working at all or very little, have become universal. Arrogance, a desire for power and an exaggeratedly high opinion of the power of the state developed excessively, but it was forgotten that the fleet, on which the power, good, and the very existence of the state depended, should be protected and used with great care. Ambition so possessed some that they began to dream of conquering Sicily, southern Italy and Egypt, Carthage and the entire coast of Africa.
All this was fatal for Athens, which needed selfless and disinterested people who had sufficient intelligence and discretion to keep the state and citizens at the height of the situation. It was necessary to take care of maintaining a decisive advantage and hegemony at sea and to interest citizens in this
None of the branches of government requires such skillful, continuous and careful care as the fleet, so that it is at the height of its position and is a reliable weapon.
Both creators of the maritime union, which laid the foundation for the maritime power of Athens, Themistocles and Aristides, died almost at the same time, shortly before the battle of the Eurymedon. By this time, the appearance of a person whose name was respected more than anyone else in the heyday of Athens, but its bearer, along with merits in the field of art, the monuments of which cause the well-deserved surprise of the whole world, brought his homeland more harm than any other citizen. This is Pericles.
He came from a noble family of Alcmeonids and was the son of Xanthippus, a participant in that war that ended with the conquest of Sestos. He was an aristocrat by birth and spirit. Thanks to the wealth of his parents, he received an excellent education. Accustomed from youth to a strict lifestyle, he retained it until adulthood. He was free from the prevailing superstitions, since he was a student of the eminent philosopher Anaxagoras, who later on often gave advice to his student in difficult cases.
Thanks to the extraordinary persuasiveness of his eloquence, with which he was able to charm the people, he achieved a leading position in Athens, and his unlimited ambition made him very unscrupulous in his means. An aristocrat by birth, he from the very beginning became the head of revolutionary democracy, since he understood that the future belongs to the demos, and not to the oligarchy, whose leader, although he achieved respect due to his military successes, but, lacking prudence and foresight, could not count for success in politics.
Pericles avoided speaking in public, trying to use suitable supporters for this occasion, at first most often Ephialtes, an honest Athenian citizen with whom he was on friendly terms. Ephialtes' disinterestedness was exceptional, but he was an extreme democrat; his speeches had a very great influence on the people, which he first used to overthrow Cimon, and then the Areopagus.
After the victory at Eurymedon, Cimon in the summer of 466 BC. e. expelled the last Persians, who were still holding out near the Aegean Sea, from the Thracian Chersonese and from Doris, who resisted long and stubbornly. Having finished with them, he moved to the island of Thasos, which had rebelled against Athens due to a dispute over harbors and profitable mines that lay opposite him on the Thracian coast. Cimon defeated the Thasians at sea and, landing on the island, besieged and blockaded the city, which was still stubbornly resisting. The Thasians began to ask the Spartans to attack Attica, to which they agreed, but they were prevented by an earthquake that destroyed Sparta, and an uprising of the helots (the Messenians, after whom the war was named the third Messenian), prepared at one time by Pausanias. The rebels were at first successful, but then they were forced to retreat to the Itoma mountain fortress, at an altitude of 800 m, where they had to hold out for several years before, since the Spartans, who did not know how to conduct a siege, could not capture them.
In 463 BC. e., after a two-year blockade, Cimon took Thasos. The vanquished were forced to hand over their ships, destroy the fortifications, give up possessions on the Thracian coast, and pay military expenses.
On his return to Athens, Kimon, the head of the oligarchic party, was accused by Ephialtes and Pericles of bribery by the Macedonian king Alexander, whom he was able to deal with, having a strong Athenian army at his disposal. Although Kimon managed to justify himself, he almost lost the former respect of the people and popularity.
The Lacedaemonians, unable to capture Itoma, turned for help not only to the Peloponnesian states, but also to their hated rival, Attica. Cimon, a clear supporter of Sparta, despite the reluctance of supporters of democracy, decided to help the Spartans, which proves his lack of political tact and intelligence; he managed to achieve this, probably not without the insidious support of his personal enemies, and in 462 BC. e. he himself was sent to Itoma at the head of 4,000 hoplites.
But even he could not do anything with impregnable heights; besides, the Spartans, having heard that the Athenian democracy sympathized with the Messenians, reacted to Cimon with great suspicion and soon asked him to go back. On the way back through the Isthmus, the Corinthians treated him very arrogantly.
All this hurt the Athenian pride and further damaged the popularity of Cimon. Meanwhile, Ephialtes and Pericles used the absence of Cimon to strike at the Areopagus, that cornerstone of the Solonian constitution.
For several years now, they have repeatedly accused the members of this high assembly of abuse of power (bribery) and sought punishment, which discredited the Areopagus. They managed to attract the people necessary for the coup by bribing judges, distributing tickets for spectacles at the expense of the state, and also by numerous hirings of employees, especially the lower ones (for example, 500 watchmen at the shipyard and 50 in the fortress); not limited to this, they bribed the army, horsemen, archers, both mounted and foot, marine soldiers, teams of 20 patrol ships and two thousand garrisons in allied cities.
The lower strata of the population began to strive to occupy the seats of judges and jury positions, since with the exorbitant increase in the number of trials, the number of courts also grew. Soon it came to the point that the entire lower population began to live at the expense of the treasury, which was what Pericles needed. The Areopagus, the conscience of the state, was deprived of rights one by one. Judicial functions were transferred partly to the council of 500, partly to the people's assembly, so that only a shadow remained of the Solon institution.
When Cimon decided to restore the Areopagus in his rights, Pericles succeeded in expelling him with the help of ostracism.
At this time, Ephialtes, who aroused strong hatred, fell at the hands of the killer, and Pericles was left alone at the head of the leading democratic party. Athens withdrew from the Isthmian alliance, in which the Lacedaemonians had so far nominally participated, and entered into an alliance with their enemies, Argos and Thessaly; in such a way
